缘觉法界文爱 app

讲到缘觉，咱们我方要“觉缘”，觉醒这种人缘。

◎一九七二年宣化上东说念主讲于好意思国加州三藩市金山禅寺

缘觉圣贤，孤峰独眠； 春花秋谢，十二连环。

咱们讲这缘觉，因为什么我问你们这样多的问题？因为这个缘觉，就不欢乐有问题。他是孤立的，不肯意有其他东说念主在一皆。是以今天和你们盘问这个宇宙共同在一皆的问题──不要作念缘觉。这个缘觉文爱 app，在有佛出世的技术叫缘觉。莫得佛出世的技术，就叫独觉，他我方就会开悟的。他就欢乐怎样样呢？“孤峰独眠”。是以说“缘觉圣贤，孤峰独眠；春花秋谢，十二连环。”这是讲缘觉。讲到缘觉，咱们我方要“觉缘”，觉醒这种人缘。他是修十二人缘的，咱们是十二人缘修的。

十二人缘，第一是“无明”。他不雅察这个无明，无明从什么场所来的？咦！很奇怪，怎样会有无明呢？他就不雅察了：无明缘行，有了无明，就有了算作了，就有“行”了，有所发达了。有所发达了，就有了“识”。识即是鉴别，行即是个有为法。无明阿谁技术，也谈不到平凡，也谈不到有为。那技术即是在有为、平凡之间，然后有了鉴别。

因为什么有了鉴别呢？就因为有了有为法。有了有为法，然后就有了鉴别心。有鉴别心，然后就有了坚苦啦！这个“名色”即是坚苦。有了名色，一有了名，这就有“名”的坚苦；一有了色，就有“色”的坚苦。名色即是坚苦，坚苦即是名色。这个事情若讲起来更坚苦，不讲还莫得坚苦，一讲就讲出坚苦来了。说：“嗯！怎样名色即是坚苦？我不懂啊！”你不懂？那你坚苦更多极少。因为你有不懂的坚苦了，我莫得讲的技术，你莫得不懂的坚苦。是不是？

我莫得这样说的技术，你根底就不知说念，你莫得这样多坚苦。我这一讲，啊！你不懂，有了不懂的坚苦。有不懂的坚苦，就念念要懂了。这就有了“六入”了。你看，这六入即是念念要懂，念念要显明。听过没听过啊？莫得东说念主这样讲法！那当今就有了嘛！这就念念要懂。

这六入即是念念要显明才有六入。念念要显明，于是乎，就生出一个眼识。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，就生出了这个六入。这六入为什么要生出？就念念要显明。谁不知愈念念显明愈婉曲，愈婉曲愈不解白，这即是六入，就入了。你看！不解白，以后就要碰了。碰即是“触”；各处去碰，东碰、西碰、南碰、北碰、上碰、下碰，就大致阿谁苍蝇似的，各处去碰壁。为什么要碰壁？就因为要显明。莫得听东说念主这样讲过，是不是？这莫得一定的法。怎样讲有道理就怎样讲，怎样莫得道理也怎样样讲。

这个触即是个碰，到处碰壁。到处念念要显明，谁不知碰痛了，就因为念念显明。碰了之后，就有了“受”。“哎哟！我痛。”“唉呀！我很稳固了。”我当今莫得碰壁，当今很闲逸；一碰壁，就认为很不闲逸。莫得东说念主说我一个不好，我认为很欢乐；有东说念主说我不好，我认为很不欢乐了。你看，这即是受，都是在这个场所，莫得在外边，不要到外边找去。

这十二人缘，讲到“受”。受了，有了遴选了就生出一种“爱着”来，就有爱着了。关于顺的意境，就生出一种爱着；对不顺的意境，就生出一种厌恶来。厌恶就不欢乐了！为什么有个欢乐？为什么有个不欢乐？就因为有一个爱，有一个恶。恶，即是个不肯意、厌恶。是以这坚苦就一天比一天多起来了。

“缘觉圣众，孤峰独眠，春花秋谢，十二连环。”春天万物发生了，这个缘觉的圣东说念主在这儿就“春不雅百花开，秋睹黄叶落”，他觉醒到这一切的事事物物，都有当然的一种生灭。是以他就不雅这个“十二人缘”。

前边讲到这个“受”、“爱”。咱们东说念主为什么有一种概略瑞的嗅觉？就因为有这种的爱。有了爱，就有了恶，也即是有了敌对的。那么对你所要爱的东西，就生出来一个“取”了。怎样叫取呢？即是得着，就念念要得着了。因为你爱，是以就念念要获得。你获得了文爱 app，这就满我方的这种盼望了。那为什么要得志我方的盼望？就因为念念纪律有它，是以取缘有，就有个“有”了。因为有这个“有”，你念念要获得属于你我方的。啊！这一属于你我方的，就有了“来生”。有了来生，又有了“老死”了。是以这十二人缘，即是缘觉圣东说念主所修的。